第一百七十五章：真乃仙种也 (第3/9页)

叫东夷、西戎、南蛮、北狄。

    後世很多学者认为古代中国没有民族概念，但实际上，华夏古人们的民族国家意识最突出的表达莫过於“华夷之辨”。

    “华夷之辨”存在着深刻的民族观念sE彩，因此，古代中国人具有史所罕见的最强烈的民族观念JiNg神。

    先秦时严格地以文化如服饰、礼仪、思想、道德等来严格区分先进的华夏族与落後的蛮夷。

    在先秦以後，在“华夷之辨”上的衡量标准是三个标准并行，以血缘及地域进行衡量的观点一般在华夏面临严峻威胁即遭遇严重入侵和灾难时占据主流，而这主要也是为了保护华夏族群的存续。

    就眼下来说，朱高煦的这番言论，深得朱棣认可。

    朱棣出生时，华夏大地上处在元末战乱时期，等到他长大时，大明已经建立，中原大地上已经恢复华夏衣冠。

    因此，开创大明王朝的朱元璋高喊的“驱逐鞑虏，恢复中华，陈刚立纪，救济斯民”的口号，对朱棣的影响极大。

    可以说，这位藩王出身的大明第二任皇帝，也信奉“内诸夏而外夷狄”的“华夏至上”之理念。

    “高煦所言极是！看来，这大荒南洲是一块宝地啊！”

    朱棣抚m0着地球仪，目光盯着大荒南洲道：“不知朕这辈子可有机会去那看一看？”

    朱高煦又道：“父皇，据儿臣翻查古籍得知，在那里，除了甘薯、玉米之外，还有一种非常适